伊尹今日配资，作为殷商开国时期的贤臣，一直以来都备受世人称赞。历史上对他的赞美之词不计其数。而我们所熟知的伊尹形象，通常来源于《史记》、孟子、以及《左传》中的描述。根据这些记载，伊尹被认为是商汤的得力辅佐，他不仅帮助商汤推翻了夏桀的暴政，还在商汤去世后，面对太甲的昏庸无道时，忍无可忍，终于选择了将太甲放逐。在太甲在桐宫经过三年的反思后，悔过自新，伊尹又将他迎回，恢复了他的王位。
从传统的历史文化视角来看，伊尹无疑是一个正面的形象，几乎成为了贤臣的代名词，他是商汤的重要支持者和合作者。然而，除了这些我们熟悉的主流史料外，还有一些其他记载似乎并不完全与这一形象吻合。 例如，《吕氏春秋·慎大》一书中曾提到：商涸旱，汤犹发师，以信伊尹之盟，故令师从东方出于国，西以进。这一段文字提到商汤与伊尹之间的盟誓关系。如果伊尹真的是商汤的大臣，那么商汤为何还需要与伊尹订立盟誓呢？同样的记载也出现在《清华简》中的《尹至》篇，汤盟誓及尹，兹乃柔大萦。汤往征弗服，挚度，挚德不僭。自西捷西邑，戡其有夏。这里也提到了商汤与伊尹之间的盟誓。若伊尹真是商汤的大臣，那么似乎没有必要与其订立这种誓言。从这些记载来看，伊尹可能并不是商汤的臣子，而更像是与商汤平起平坐的部落首领。因此，伊尹与商汤之间的盟誓，或许更像是两位部落领袖之间的一种合作与互信的象征。而在近些年发现的甲骨文中，也有商汤与伊尹共同被祭祀的记载。如果伊尹真只是一个臣子，显然并不配与商汤共同享有如此的荣誉。关于伊尹放逐太甲的事，历史上也有不同的版本。最为知名的版本出自《竹书纪年》，其中记载道：仲壬崩，伊尹放太甲于桐，乃自立也。伊尹即位，放太甲七年。太甲潜出自桐杀伊尹今日配资，乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之。根据这一说法，伊尹不仅将太甲驱逐出王位，还直接自立为王。而且，伊尹并没有像传统故事中那样将王位归还给太甲，反而是在太甲逃出桐宫后被其杀害。与我们熟知的传统故事相比，这一版本无疑是颠覆性的，给人一种完全不同的历史图景。 如果我们将《吕氏春秋》和《清华简》的记载结合起来分析，伊尹篡位的可能性似乎并非完全没有道理。作为商汤的同盟部落首领，伊尹很可能曾觊觎王位，并在适当的时机通过废除太甲来实现自己的野心。这也许就能解释为何所谓的伊尹放太甲这一事件，更像是一个传说，而未必是真实的历史事件。
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